1. 敦煌市旅游業(yè)環(huán)境問(wèn)題
好。敦煌屬于河西走廊的最西段，海拔1100多米，溫帶性干旱氣候，大氣透明度高，地勢(shì)平坦開(kāi)闊，全年日照時(shí)間長(zhǎng)，所產(chǎn)瓜果甘甜，主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游業(yè)為次，整體不錯(cuò)，城市小而整潔，規(guī)劃有致，是環(huán)境好，無(wú)污染的理想居所。
敦煌市，隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省的交匯處，總面積3、12萬(wàn)平方千米。敦煌是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地，是國(guó)家歷史文化名城。
2. 敦煌環(huán)境保護(hù)
敦煌市位于甘肅省西北部，屬于溫帶大陸性氣候，明顯的特點(diǎn)是氣候干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大，晝夜溫差大，日照時(shí)間長(zhǎng)。
而莫高窟能保存至今最大的原因就是干燥。彩繪文物保存最大的敵人，一是水二是光。各種水活動(dòng)包括滲流水、毛細(xì)水等會(huì)使壁畫(huà)表面泛堿、空鼓、起翹、剝落，還會(huì)引發(fā)各種微生物病害。陽(yáng)光則會(huì)使顏料層發(fā)生光氧化、光老化。
莫高窟壁畫(huà)位于室內(nèi)，避光，同時(shí)氣候干燥，因此可以保存很長(zhǎng)時(shí)間。
3. 敦煌生態(tài)環(huán)境遭致命破壞
疏勒河終端位于庫(kù)姆塔格沙漠邊緣的“哈拉奇”湖在干涸消失300年后得以重現(xiàn)，形成了5平方公里左右的水域。這是疏勒河及其分支黨河流域自2011年以來(lái)實(shí)施《敦煌水資源合理利用與生態(tài)保護(hù)綜合規(guī)劃》之后再現(xiàn)的奇觀。
4. 敦煌市旅游業(yè)環(huán)境問(wèn)題調(diào)查
敦煌是典型的旅游城市，淡旺季價(jià)格差異較大，旅游業(yè)是敦煌城市財(cái)政的一項(xiàng)占比例較重的收入，遠(yuǎn)離周邊城市，很多生活物資均需要長(zhǎng)途鐵路運(yùn)輸達(dá)到這里，所以敦煌物價(jià)貴。
敦煌地處河西走廊的最西端，是古絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)。歷史上，它是中原通往西域、乃至歐州的唯一通道，是中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大古老文明的匯流地，也是西域民族集散的大舞臺(tái)，充滿了異域風(fēng)情和古老的傳說(shuō)。
塵封在歷史中的莫高窟，被稱為“沙漠中的美術(shù)館”和“藝術(shù)與信仰的精神綠洲”，是絕大多數(shù)旅行者造訪敦煌的最大理由。莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，因?yàn)檫@里蘊(yùn)藏著深厚的歷史、輝煌的文化、極高的藝術(shù)成就、虔誠(chéng)的信仰，被譽(yù)為“一生必來(lái)一次”的地方。
5. 敦煌開(kāi)展旅游業(yè)整治
敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。
近年來(lái)，莫高窟游客逐年增加，旅游旺季時(shí)，大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫(huà)和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫(huà)和彩塑正在緩慢退化。部分游客素質(zhì)偏低，亂扔垃圾、亂刻亂畫(huà)，造成破壞。
國(guó)家重視非常重視莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其意義深遠(yuǎn)。
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；
②文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用；
③敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)是古代中華文化歷史的集中展示，對(duì)它加以保護(hù)，不僅有利于更好地傳承中華文化，而且有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。
6. 敦煌市旅游業(yè)環(huán)境問(wèn)題分析
因?yàn)槎鼗鸵郧耙恢彪`屬于酒泉。而以前嘉峪關(guān)是一個(gè)鎮(zhèn)，也隸屬于酒泉。一九六八年因?yàn)榫其摰慕?，隨著經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)，從而發(fā)展成地級(jí)市嘉峪關(guān)市。但敦煌市一直屬于酒泉，包括車(chē)號(hào)也是甘F。不過(guò)，隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，敦煌的地位也越來(lái)越高。
7. 敦煌發(fā)展旅游業(yè)的有利條件
旅游景區(qū)，是以旅游及其相關(guān)活動(dòng)為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場(chǎng)所，能夠滿足游客參觀游覽、休閑度假、康樂(lè)健身等旅游需求，具備相應(yīng)的旅游設(shè)施并提供相應(yīng)的旅游服務(wù)的獨(dú)立管理區(qū)。 旅游景區(qū)是旅游業(yè)的核心要素，是旅游產(chǎn)品的主體成分，是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié)，是旅游消費(fèi)的吸引中心，是旅游產(chǎn)業(yè)面的輻射中心。 旅游景區(qū)應(yīng)有統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)和明確的地域范圍。包括風(fēng)景區(qū)、文博院館、寺廟觀堂、旅游度假區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、主題公園、森林公園、地質(zhì)公園、游樂(lè)園、動(dòng)物園、植物園及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)貿(mào)、科教、軍事、體育、文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)等各類(lèi)旅游景區(qū)。 旅游業(yè)是很多城市或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，所以在國(guó)計(jì)民生中起著不可忽視的作用。我國(guó)有很多典型的旅游城市，例如三亞、麗江、焦作、黃山、敦煌、西峽等等，都是以旅游為核心，全面帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市。直接受益的行業(yè)有旅游業(yè)、餐飲娛樂(lè)、城市交通、生活服務(wù)行業(yè)、旅游紀(jì)念品 等等全面帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)消費(fèi)各行業(yè)的共同發(fā)展，形成以旅游為龍頭的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。 景區(qū)分類(lèi)
8. 敦煌環(huán)境保護(hù)的政策和建議
自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。
崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。
觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)下的生活方式。
多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。
大盛融通的精神氣象?！岸卣撸笠?；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類(lèi)文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。
在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。
